曾子曰：“身也者，母之遺體也。行父母之遺，敢不敬乎？居處不莊，孝也；事君不忠，非孝也??蒞官不敬，非孝也；朋友信，非孝也；戰陳無勇，孝也；五者不遂，災及于，敢不敬乎？亨孰膻薌，??而薦之，非孝也，養也。子之所謂孝也者，國人稱然曰：『幸哉有子！』如，所謂孝也已。眾之本教孝，其行曰養。養，可能??，敬為難；敬，可能也，為難；安，可能也，卒為。父母既沒，慎行其身，遺父母惡名，可謂能終矣仁者，仁此者也；禮者，此者也；義者，宜此者也信者，信此者也；強者，此者也。樂自順此生，刑反此作?！痹釉唬骸胺?，置之而塞乎天地，溥之橫乎四海，施諸后世而無夕，推而放諸東海而準，而放諸西海而準，推而放南海而準，推而放諸北海準?！对姟吩疲骸鹤晕髯?，自南自北，無思不服。此之謂也?！痹釉唬骸?木以時伐焉，禽獸以時殺。夫子曰：『斷一樹，殺獸，不以其時，非孝也。孝有三：小孝用力，中孝勞，大孝不匱。思慈愛忘，可謂用力矣。尊仁安義可謂用勞矣。博施備物，謂不匱矣。父母愛之，嘉弗忘；父母惡之，懼而無；父母有過，諫而不逆；??母既沒，必求仁者之粟以之。此之謂禮終?！睒氛????春下堂而傷其足，數月不，猶有憂色。門弟子曰：夫子之足瘳矣，數月不出猶有憂色，何也？”樂正春曰：“善如爾之問也！如爾之問也！吾聞諸曾子曾子聞諸夫子曰：『天之生，地之所養，無人為大?』父母全而生之，子全而之，可謂孝矣。不虧其體不辱其身，可謂全矣。故子頃步而弗敢忘孝也。今忘孝之道，予是以有憂色??。壹舉足而不敢忘父母，?出言而不敢忘父母。壹舉而不敢忘父母，是故道而??徑，舟而不游，不敢以先母之遺體行殆。壹出言而??敢忘父母，是故惡言不出口，忿言不反于身。不辱身，不羞其親，可謂孝矣”

　　是月也，命樂正入學習舞??乃修祭典。命祀山林川澤，犧????毋用牝。禁止伐木。毋覆巢，殺孩蟲、胎、夭、飛鳥。毋麑毋卵。毋聚大眾，毋置城郭。骼埋胔

　　國昭子之母死，于子張曰：“葬及墓????男子、婦人安位？”張曰：“司徒敬子之，夫子相，男子西鄉婦人東鄉?！痹唬骸?！毋?！痹唬骸拔覇?斯沾。爾專之，賓為焉，主為主焉--婦人從男子皆西鄉。????

　　朝言不及犬馬。輟朝而，不有異事，必有異慮。故???朝而顧，君子謂之固??

　　殷中嘗至劉尹清言。良，殷理小，遊辭不，劉亦不答。殷去??，乃雲：田舍兒，學人作爾語。

　　陳仲舉嘗嘆曰“若周子居者，真??國之器。譬諸寶劍則世之幹將。