凡喪服未畢，有吊，則為位而哭拜踴。大之哭大夫，弁绖；大夫殯，亦弁绖。大夫有私之葛，則于其兄弟之輕，則弁绖????

　　二郗奉道二何奉佛，皆??財賄。謝中郎：“二郗諂於，二何佞於佛????”

　　凡音之起，由??心生也。人心之動物使之然也。感于而動，故形于聲。??相應，故生變；變方，謂之音；比音樂之，及干戚羽旄謂之樂。樂者，音所由生也；其本在心之感于物也。是其哀心感者，其聲????以殺。其樂心感者其聲噍以緩。其喜??感者，其聲發以散其怒心感者，其聲以厲。其敬心感者其聲直以廉。其愛感者，其聲和以柔六者，非性也，感物而后動。是故先慎所以感之者。故以道其志，樂以和聲，政以一其行，以防其奸。禮樂刑，其極一也；所以民心而出治道也。音者，生人心者也情動于中，故形于。聲成文，謂之音是故治世之音安以????，其政和。亂世之怨以怒，其政乖。國之音哀以思，其困。聲音之道，與通矣。宮為君，商臣，角為民，征為，羽為物。五者不，則無怗懘之音矣宮亂則荒，其君驕?商亂則陂，其官壞????角亂則憂，其民怨征亂則哀，其事勤羽亂則危，其財匱五者皆亂，迭相陵謂之慢。如此，則之滅亡無日矣。鄭之音，亂世之音也????比于慢矣。桑間濮之音，亡國之音也其政散，其民流，上行私而不可止也??凡音者，生于人心??也。樂者，通倫理也。是故知聲而不音者，禽獸是也；音而不知樂者，眾是也。唯君子為能樂。是故審聲以知，審音以知樂，審??以知政，而治道備。是故不知聲者不與言音，不知音者可與言樂。知樂則于禮矣。禮樂皆得謂之有德。德者得。是故樂之隆，非音也。食饗之禮，致味也。清廟之瑟朱弦而疏越，壹倡????三嘆，有遺音者矣大饗之禮，尚玄酒俎腥魚，大羹不和有遺味者矣。是故王之制禮樂也，非極口腹耳目之欲也??將以教民平好惡而人道之正也。人生靜，天之性也；感物而動，性之欲也物至知知，然后好形焉。好惡無節于??，知誘于外，不能躬，天理滅矣。夫之感人無窮，而人好惡無節，則是物????而人化物也。人化也者，滅天理而窮欲者也。于是有悖詐偽之心，有淫泆亂之事。是故強者弱，眾者暴寡，知??詐愚，勇者苦怯，病不養，老幼孤獨得其所，此大亂之也。是故先王之制樂，人為之節；衰哭泣，所以節喪紀；鐘鼓干戚，所以安樂也；昏姻冠笄所以別男女也；射食饗，所以正交接????。禮節民心，樂和????聲，政以行之，刑防之，禮樂刑政，達而不悖，則王道矣。樂者為同，禮為異。同則相親，????????則相敬，樂勝則流禮勝則離。合情飾者禮樂之事也。禮立，則貴賤等矣；????文同，則上下和矣??好惡著，則賢不肖矣。刑禁暴，爵舉，則政均矣。仁以??之，義以正之，如，則民治行矣。樂中出，禮自外作。由中出故靜，禮自作故文。大樂必易大禮必簡。樂至則怨，禮至則不爭。讓而治天下者，禮????之謂也。暴民不作諸侯賓服，兵革不，五刑不用，百姓????患，天子不怒，如，則樂達矣。合父之親，明長幼之序??以敬四海之內天子此，則禮行矣。大與天地同和，大禮天地同節。和故百不失，節故祀天祭，明則有禮樂，幽有鬼神。如此，則海之內，合敬同愛。禮者殊事合敬者；樂者異文合愛者。禮樂之情同，故王以相沿也。故事時并，名與功偕。鐘鼓管磬，羽龠干，樂之器也。屈伸仰，綴兆舒疾，樂文也。簠簋俎豆，度文章，禮之器也升降上下，周還裼，禮之文也。故知樂之情者能作，識樂之文者能述。作??之謂圣，述者之謂；明圣者，述作之也。樂者，天地之??也；禮者，天地之也。和故百物皆化序故群物皆別。樂天作，禮以地制。制則亂，過作則暴明于天地，然后能禮樂也。論倫無患樂之情也；欣喜歡，樂之官也。中正邪，禮之質也，莊恭順。禮之制也。夫禮樂之施于金石越于聲音，用于宗社稷，事乎山川鬼，則此所與民同也??

　　請賓曰：“順投為入。投不釋，勝飲不勝者，正爵行，請為勝者立馬，一馬從????馬，三馬既立，請慶多馬。請主人亦如之

　　梁王、趙王，國近屬，貴重當時。裴公歲請二國租錢數百，以恤中表之貧者。譏之曰：“何以乞物惠？”裴曰：“損有，補不足，天之道也??”

　　世柳之母死相者由左。世柳，其徒由右相。右相，世柳之徒之也