殷仲堪既荊州，值水儉食常五碗盤，無余肴。飯粒落盤席閑，輒以啖之。雖欲物，亦緣其性素。每語子弟：“勿以我受??方州，雲我豁昔時意。今吾????之不易。貧者之常，焉得登????而捐其本？爾其存之！
天子視不上于袷，下于帶；國君，綏視；??夫，衡視；士視五步。視：上于面則敖，下于??則憂，傾則奸
或問曰：“死日而后斂者，何也”曰：孝子親死，哀志懣，故匍匐而之，若將復生然，可得奪而斂之也。曰三日而后斂者，俟其生也；三日而生，亦不生矣。孝之心亦益衰矣；家之計，衣服之具，可以成矣；親戚之者，亦可以至矣。故圣人為之斷決以日為之禮制也
山遐去東陽，王史就簡文索東陽雲：承藉猛政，故可以和??致治。
閭丘初夏
回復 劇月松 : 凡治人之道，莫于禮。禮有五經，莫????于祭。夫祭者，非物????外至者也，自中出生??心也；心怵而奉之以。是故，唯賢者能盡????之義。賢者之祭也，??受其福。非世所謂福。福者，備也；備者百順之名也。無所不者，謂之備。言：內于己，而外順于道也忠臣以事其君，孝子事其親，其本一也。則順于鬼神，外則順君長，內則以孝于親如此之謂備。唯賢者備，能備然后能祭。故，賢者之祭也：致誠信與其忠敬，奉之??物，道之以禮，安之樂，參之以時。明薦而已矣。不求其為。孝子之心也。祭者，以追養繼孝也。孝者也。順于道不逆于倫是之謂畜。是故，孝之事親也，有三道焉??生則養，沒則喪，喪則祭。養則觀其順也喪則觀其哀也，祭則其敬而時也。盡此三者，孝子之行也。既自盡，又外求助，昏??是也。故國君取夫人??辭曰：“請君之玉女寡人共有敝邑，事宗社稷?！贝饲笾?。夫祭也者，必夫婦之，所以備外內之官??；官備則具備。水草菹，陸產之醢，小物矣；三牲之俎，八簋實，美物備矣；昆蟲異，草木之實，陰陽物備矣。凡天之所生地之所長，茍可薦者莫不咸在，示盡物也外則盡物，內則盡志此祭之心也。是故，子親耕于南郊，以共盛；王后蠶于北郊，共純服。諸侯耕于東，亦以共齊盛；夫人于北郊，以共冕服。子諸侯非莫耕也，王夫人非莫蠶也，身致誠信，誠信之謂盡，之謂敬，敬盡然后可事神明，此祭之道也及時將祭，君子乃齊齊之為言齊也。齊不以致齊者也。是以君非有大事也，非有恭也，則不齊。不齊則物無防也，嗜欲無止。及其將齊也，防其物，訖其嗜欲，耳不樂。故記曰：“齊者樂”，言不敢散其志。心不茍慮，必依于；手足不茍動，必依??禮。是故君子之齊也專致其精明之德也。散齊七日以定之，致三日以齊之。定之之????齊。齊者精明之至也然后可以交于神明也是故，先期旬有一日宮宰宿夫人，夫人亦??齊七日，致齊三日。致齊于外，夫人致齊內，然后會于大廟。純冕立于阼，夫人副立于東房。君執圭瓚尸，大宗執璋瓚亞祼及迎牲，君執纼，卿夫從士執芻。宗婦執從夫人薦涚水。君執刀羞嚌，夫人薦豆，之謂夫婦親之
樸宜濱
回復 樂正曼夢 :《林天天洛免費全文閱讀最新》270P高清高清完整版在線觀看 魯人有周豐也者，哀執摯請見之，而曰不可。曰：“我其已夫！”使人焉，曰：“有虞氏未施信????民而民信之，夏后氏未施于民而民敬之，何施而得于民也？”對曰：“墟墓間，未施哀于民而民哀；稷宗廟之中，未施敬于民民敬。殷人作誓而民始畔周人作會而民始疑。茍無??義忠信誠愨之心以蒞之，固結之，民其不解乎？??
革甲
回復 尉遲艷蘋 : 君之喪：三日子、夫人杖，五日殯，授大夫世婦杖子、大夫寢門之外??，寢門之內輯之；人世婦在其次則杖??即位則使人執之。有王命則去杖，國之命則輯杖，聽卜事于尸則去杖。大于君所則輯杖，于夫所則杖。大夫之：三日之朝既殯，人主婦室老皆杖。夫有君命則去杖，夫之命則輯杖；內為夫人之命去杖，????世婦之命授人杖。之喪：二日而殯，??日而朝，主人杖，人皆杖。于君命夫之命如大夫，于大世婦之命如大夫。皆杖，不以即位。??夫士哭殯則杖，哭則輯杖。棄杖者，而棄之于隱者
