帷殯，非古也，自敬之哭穆伯始也。喪禮，哀之至也。節哀，順變也；????子念始之者也。復，盡愛????道也，有禱祠之心焉；望諸幽，求諸鬼神之道也；??面，求諸幽之義也。拜稽，哀戚之至隱也；稽顙，之甚也。飯用米貝，弗忍也；不以食道，用美焉爾??銘，明旌也，以死者為不別已，故以其旗識之。愛，斯錄之矣；敬之，斯盡道焉耳。重，主道也，殷綴重焉；周主重徹焉。奠素器，以生者有哀素之心；唯祭祀之禮，主人自盡爾；豈知神之所饗，亦以人有齊敬之心也。辟踴，之至也，有算，為之節文。袒、括發，變也；慍，之變也。去飾，去美也；、括發，去飾之甚也。有袒、有所襲，哀之節也。绖葛而葬，與神交之道也有敬心焉。周人弁而葬，人冔而葬。歠主人、主婦老，為其病也，君命食之。反哭升堂，反諸其所作；主婦入于室，反諸其所也。反哭之吊也，哀之至--反而亡焉，失之矣，于是為甚。殷既封而吊，周哭而吊

　　凡學之道，嚴師為。師嚴然后道尊，道尊后民知敬學。是故君之不臣于其臣者二：當其尸則弗臣也，當其為師弗臣也。大學之禮，雖于天子，無北面；所以師也

　　子思之母??于衛，赴于子，子思哭于廟????門人至曰：“氏之母死，何哭于孔氏之廟？”子思曰：吾過矣，吾過?！彼炜抻谒?。

　　郝隆七七日出日中臥。人問其？答曰：“曬書。

　　諸葛道明初過江左，名道明，名亞王、庾之下先為臨沂令，丞相謂曰：??明府當為黑頭公。

　　禮：衰之喪，而不對；衰之喪，而不言；功之喪，????而不議；小功之喪??議而不及。