孝子將，慮事不可不豫；比時物，不可以備；虛中以之。宮室既，墻屋既設百物既備，婦齊戒沐浴??盛服奉承而之，洞洞乎屬屬乎，如????勝，如將失，其孝敬之至也與！薦薦俎，序其????樂，備其百，奉承而進??。于是諭其意，以其恍????以與神明交庶或饗之。庶或饗之”孝子之志也孝子之祭也盡其愨而愨??，盡其信而??焉，盡其敬敬焉，盡其????而不過失焉進退必敬，??親聽命，則使之也。孝?之祭，可知，其立之也以詘，其進也敬以愉，薦之也敬以；退而立，????將受命；已而退，敬齊色不絕于面孝子之祭也立而不詘，也；進而不，疏也；薦??不欲，不愛????；退立而不????受命，敖也已徹而退，敬齊之色，忘本也。如而祭，失之。孝子之有????愛者，必有??氣；有和氣，必有愉色有愉色者，有婉容。孝??如執玉，如??盈，洞洞屬然，如弗勝如將失之。威儼恪，非以事親也，人之道也

　　太元末長星見，孝心甚惡之。，華林園中酒，舉杯屬??雲：“長星??勸爾壹杯酒自古何時有歲天子？

　　凡音之起，人心生也。人心動，物使之然也感于物而動，故于聲。聲相應，生變；變成方，之音；比音而樂，及干戚羽旄，之樂。樂者，音所由生也；其本人心之感于物也是故其哀心感者其聲瞧以殺。其心感者，其聲噍緩。其喜心感者其聲發以散。其心感者，其聲粗厲。其敬心感者其聲直以廉。其心感者，其聲和柔。六者，非性????，感于物而后動是故先王慎所以之者。故禮以道志，樂以和其聲政以一其行，刑防其奸。禮樂刑，其極一也；所同民心而出治道??。凡音者，生人者也。情動于中??故形于聲。聲成，謂之音。是故世之音安以樂，政和。亂世之音以怒，其政乖。國之音哀以思，民困。聲音之道與政通矣。宮為，商為臣，角為，征為事，羽為。五者不亂，則怗懘之音矣。宮????則荒，其君驕。亂則陂，其官壞角亂則憂，其民??。征亂則哀，其勤。羽亂則危，財匱。五者皆亂迭相陵，謂之慢如此，則國之滅無日矣。鄭衛之，亂世之音也，于慢矣。桑間濮之音，亡國之音??，其政散，其民，誣上行私而不止也。凡音者，于人心者也。樂，通倫理者也。故知聲而不知音，禽獸是也；知而不知樂者，眾是也。唯君子為知樂。是故審聲知音，審音以知，審樂以知政，治道備矣。是故??知聲者不可與言，不知音者不可言樂。知樂則幾禮矣。禮樂皆得??謂之有德。德者也。是故樂之隆非極音也。食饗????禮，非致味也。廟之瑟，朱弦而越，壹倡而三嘆有遺音者矣。大之禮，尚玄酒而腥魚，大羹不和有遺味者矣。是先王之制禮樂也非以極口腹耳目欲也，將以教民好惡而反人道之也。人生而靜，之性也；感于物動，性之欲也。至知知，然后好形焉。好惡無節????內，知誘于外，能反躬，天理滅。夫物之感人無，而人之好惡無????，則是物至而人物也。人化物也??，滅天理而窮人????者也。于是有悖詐偽之心，有淫??作亂之事。是故????者脅弱，眾者暴，知者詐愚，勇苦怯，疾病不養老幼孤獨不得其，此大亂之道也是故先王之制禮，人為之節；衰哭泣，所以節喪也；鐘鼓干戚，????以和安樂也；昏冠笄，所以別男也；射鄉食饗，以正交接也。禮民心，樂和民聲??政以行之，刑以之，禮樂刑政，達而不悖，則王備矣。樂者為同禮者為異。同則親，異則相敬，勝則流，禮勝則。合情飾貌者禮之事也。禮義立??則貴賤等矣；樂同，則上下和矣好惡著，則賢不別矣。刑禁暴，舉賢，則政均矣仁以愛之，義以之，如此，則民行矣。樂由中出禮自外作。樂由????出故靜，禮自外????????故文。大樂必易??大禮必簡。樂至??無怨，禮至則不。揖讓而治天下，禮樂之謂也。民不作，諸侯賓，兵革不試，五????不用，百姓無患天子不怒，如此則樂達矣。合父????之親，明長幼之，以敬四海之內子如此，則禮行。大樂與天地同，大禮與天地同??。和故百物不失節故祀天祭地，則有禮樂，幽則鬼神。如此，則海之內，合敬同矣。禮者殊事合者也；樂者異文愛者也。禮樂之同，故明王以相也。故事與時并名與功偕。故鐘管磬，羽龠干戚樂之器也。屈伸仰，綴兆舒疾，之文也。簠簋俎，制度文章，禮??器也。升降上下周還裼襲，禮之也。故知禮樂之者能作，識禮樂文者能述。作者?謂圣，述者之謂?；明圣者，述作?謂也。樂者，天之和也；禮者，地之序也。和故????物皆化；序故群皆別。樂由天作禮以地制。過制亂，過作則暴。于天地，然后能禮樂也。論倫無，樂之情也；欣歡愛，樂之官也中正無邪，禮之????也，莊敬恭順。之制也。若夫禮之施于金石，越聲音，用于宗廟稷，事乎山川鬼，則此所與民同。

　　王丞相初在左，欲結援吳人請婚陸太尉。對：“培塿無松柏薰蕕不同器。玩不才，義不為亂之始。

　　子夏既除喪而，予之琴，和之不，彈之而不成聲。????而曰：“哀未忘也先王制禮，而弗敢也。

　　《詩》曰：“衣錦尚絅”??惡其文之著也。故君子之道，??然而日章；小人之道，的然而亡。君子之道：淡而面不厭，而文，溫而理，知遠之近，知之自，知微之顯，可與入德矣《詩》云：“潛雖伏矣，亦孔昭！”故君子內省不疚，無惡志。君子之所不可及者，其唯之所不見乎！《詩》云：“相爾室，尚不愧于屋漏?！惫示?不動而敬，不言而信?！对姟?：“奏假無言，時靡有爭?！?故君子不賞而民勸，不怒而民于鈇鉞?！对姟吩唬骸安伙@惟！百辟其刑之?！笔枪示雍V??而天下平?！对姟吩疲骸坝钁?德，不大聲以色?！弊釉唬骸??色之于以化民。末也?！薄对?曰：“德輶如毛?！泵q有倫上天之載，無聲無臭，至矣