有人詣王太，遇安豐、大將、丞相在坐；往????屋見季胤、平子??還，語人曰：“日之行，觸目見瑯珠玉。

　　三日而食，三月而沐，而練，毀不滅性，不以死傷也。喪不過三年，苴衰不補墳墓不培；祥之日，鼓素琴告民有終也；以節制者也。于事父以事母，而愛同。天二日，土無二王，國無二君家無二尊，以一治之也。故在，為母齊衰期者，見無二????也

　　圣人南面聽天下，所且者五，民不與。一曰治親，曰報功，三曰賢，四曰使能??五曰存愛。五一得于天下，無不足、無不者。五者，一紕繆，民莫得死。圣人南面治天下，必自道始矣

　　王者功成作樂，治定制禮其功大者其樂備，其治辯者其具。干戚之舞非備樂也，孰亨祀非達禮也。五帝殊時，不相樂；三王異世，不相襲禮。樂則憂，禮粗則偏矣。及夫敦樂無憂，禮備而不偏者，其唯大乎？天高地下，萬物散殊，而制行矣。流而不息，合同而化而樂興焉。春作夏長，仁也；斂冬藏，義也。仁近于樂，義于禮。樂者敦和，率神而從天禮者別宜，居鬼而從地。故圣????作樂以應天，制禮以配地。禮??明備，天地官矣。天尊地卑，臣定矣。卑高已陳，貴賤位矣動靜有常，小大殊矣。方以類，物以群分，則性命不同矣。天成象，在地成形；如此，則者天地之別也。地氣上齊，天??下降，陰陽相摩，天地相蕩，之以雷霆，奮之以風雨，動之四時，暖之以日月，而百化興。如此則樂者天地之和也?；?時則不生，男女無辨則亂升；地之情也。及夫禮樂之極乎天??蟠乎地，行乎陰陽而通乎鬼神窮高極遠而測深厚。樂著大始而禮居成物。著不息者天也，??不動者地也。一動一靜者天地間也。故圣人曰禮樂云。昔者????舜作五弦之琴以歌南風，夔始樂以賞諸侯。故天子之為樂也以賞諸侯之有德者也。德盛而尊，五谷時熟，然后賞之以樂??故其治民勞者，其舞行綴遠；????治民逸者，其舞行綴短。故觀舞，知其德；聞其謚，知其行?！洞笳隆?，章之也?！断坛????，備矣?！渡亍?，繼也?！断?，大也。殷周之樂，盡矣。天??之道，寒暑不時則疾，風雨不則饑。教者，民之寒暑也；教時則傷世。事者民之風雨也；????不節則無功。然則先王之為樂。以法治也，善則行象德矣。豢豕為酒，非以為禍也，而獄??益繁，則酒之流生禍也。是故王因為酒禮，壹獻之禮，賓主拜，終日飲酒而不得醉焉；此王之所以備酒禍也。故酒食者以合歡也；樂者所以象德也；者所以綴淫也。是故先王有大，必有禮以哀之；有大福，必??禮以樂之。哀樂之分，皆以禮。樂也者，圣人之所樂也，而以善民心，其感人深，其移風????俗，故先王著其教焉。夫民有氣心知之性，而無哀樂喜怒之，應感起物而動，然后心術形。是故志微殺之音作，而民??憂。啴諧慢易、繁文簡節之音??，而民康樂。粗厲猛起、奮末賁之音作，而民剛毅。廉直、正、莊誠之音作，而民肅敬。????裕肉好、順成和動之音作，而慈愛。流辟邪散、狄成滌濫之作，而民淫亂。是故先王本之性，稽之度數，制之禮義。合氣之和，道五常之行，使之陽不散，陰而不密，剛氣不怒，????氣不懾，四暢交于中而發作于，皆安其位而不相奪也；然后之學等，廣其節奏，省其文采以繩德厚。律小大之稱，比終之序，以象事行。使親疏貴賤????長幼男女之理，皆形見于樂，曰：“樂觀其深矣?！蓖帘謩t木不長，水煩則魚鱉不大，氣則生物不遂，世亂則禮慝而樂。是故其聲哀而不莊，樂而不，慢易以犯節，流湎以忘本。則容奸，狹則思欲，感條暢之而滅平和之德。是以君子賤之。凡奸聲感人，而逆氣應之；氣成象，而淫樂興焉。正聲感，而順氣應之；順氣成象，而??樂興焉。倡和有應，回邪曲直各歸其分；而萬物之理，各以類相動也。是故君子反情以和志，比類以成其行。奸聲亂色不留聰明；淫樂慝禮，不接心。惰慢邪辟之氣不設于身體，耳目鼻口、心知百體皆由順正行其義。然后發以聲音，而文琴瑟，動以干戚，飾以羽旄，以簫管。奮至德之光，動四氣和，以著萬物之理。是故清明????天，廣大象地，終始象四時，還象風雨。五色成文而不亂，風從律而不奸，百度得數而有。小大相成，終始相生。倡和濁，迭相為經。故樂行而倫清??耳目聰明，血氣和平，移風易，天下皆寧。故曰：樂者樂也君子樂得其道，小人樂得其欲以道制欲，則樂而不亂；以欲道，則惑而不樂。是故君子反以和其志，廣樂以成其教，樂而民鄉方，可以觀德矣。德者之端也。樂者德之華也。金石??竹，樂之器也。詩言其志也，詠其聲也，舞動其容也。三者于心，然后樂氣從之。是故情而文明，氣盛而化神。和順積????而英華發外，唯樂不可以為偽

　　桓玄欲以謝太傅宅為營，混曰：“召伯之仁，猶惠及甘；文靖之德，更不保五畝之宅”玄慚而止

　　桓公初報破殷荊州，曾講語，至“富與貴，是人之所欲不以其道得之不處”。玄意色惡