桓大司馬下都，問真長：“聞會稽王語奇進，爾邪”劉曰：“極進，然故是第流中人耳！”桓曰：“第壹復是誰？”劉曰：“正是我耳！

　　王右軍問許玄度：“卿言何如安石？”許未答，王????曰：“安石故相為雄，阿萬裂眼爭邪？

　　何謂靈？麟鳳龍，謂之??靈。故龍為畜，故鮪不淰；以為畜，鳥不獝；以為畜，獸不狘；以為畜，人情不失故先王秉龜，列祭????，瘞繒，祝嘏辭說設制度，國有禮，????有御，事??職，禮有。故先王禮之不達下也，故帝于郊，????以定天位；祀社于????，所以列????利也；祖????所以本仁，山川所儐鬼神也五祀所以事也。故祝在廟，公在朝，老在學。，前巫而史，卜筮??侑皆在左，王中心為也，以至正。故??行于郊，百神受職，禮行于，而百貨極焉，禮于祖廟而慈服焉，行于五祀正法則焉故自郊社祖廟、山、五祀，之修而禮藏也。是夫禮，必????于大一，而為天地轉而為陰，變而為時，列而鬼神。其曰命，其于天也。禮必本于，動而之，列而之，變而從，協于分，其居人曰養，其之以貨力辭讓：飲、冠昏、祭、射御??朝聘。故??義也者，之大端也所以講信睦而固人????肌膚之會筋骸之束。所以養送死事鬼之大端也??所以達天順人情之竇也。故圣人為知之不可以也，故壞、喪家、人，必先其禮。故之于人也????猶酒之有也，君子??厚，小人薄。故圣修義之柄禮之序，治人情。人情者，王之田也修禮以耕，陳義以之，講學耨之，本以聚之，樂以安之故禮也者義之實也協諸義而，則禮雖王未之有可以義起。義者藝分、仁之也，協于，講于仁得之者強仁者，義本也，順體也，得者尊。故國不以禮猶無耜而也；為禮本于義，耕而弗種；為義而??講之以學猶種而弗也；講之學而不合以仁，猶而弗獲也合之以仁不安之以，猶獲而食也；安以樂而不于順，猶而弗肥也四體既正????膚革充盈人之肥也父子篤，弟睦，夫和，家之也。大臣，小臣廉官職相序君臣相正國之肥也天子以德車、以樂??御，諸侯禮相與，夫以法相，士以信????考，百姓睦相守，下之肥也是謂大順大順者，以養生送、事鬼神常也。故大積焉而????苑，并行不繆，細而不失。而通，茂有間。連????不相及也動而不相也，此順至也。故于順，然??能守危也故禮之不????也，不豐，不殺也所以持情合危也。圣王所以，山者不居川，不???渚者居中????，而弗敝??。用水火木，飲食時。合男????，頒爵位必當年德用民必順故無水旱蟲之災，無兇饑妖之疾。故??不愛其道????地不愛其，人不愛情。故天膏露，地??醴泉，山器車，河馬圖，鳳??麒麟皆在棷，龜龍宮沼，其鳥獸之卵，皆可俯窺也。則無故，先能修禮以義，體信達順，故順之實也

　　哀公問政。子曰：“文武政，布在方策。其人存，則其舉；其人亡，則其政息。人道政，地道敏樹。夫政也者，蒲也。故為政在人，取人以身，????身以道，修道以仁。仁者人也親親為大；義者宜也。尊賢為????。親親之殺，尊賢之等，禮所??也。在下位不獲乎上，民不可而治矣！故君子不可以不修身思修身，不可以不事親；思事，不可以不知人，思知人，不????以不知天。天下之達道五，所行之者三。曰：君臣也，父子，夫婦也，昆弟也，朋友之交??，五者天下之達道也。知，仁勇，三者天下之達德也，所以????之者一也?；蛏?，或學知之，或困而知之，及其知之也?；虬捕兄?，或利而行之??或勉強而行之，及其成功，一?！弊釉唬骸昂脤W近乎知，力????近乎仁，知恥近乎勇。知斯三??，則知所以修身；知所以修身則知所以治人；知所以治人，知所以治天下國家矣。凡為天國家有九經，曰：修身也。尊也，親親也，敬大臣也，體群也。子庶民也，來百工也，柔????人也，懷諸侯也。修身則道立尊賢則不惑，親親則諸父昆弟??怨，敬大臣則不眩，體群臣則之報禮重，子庶民則百姓勸，百工則財用足，柔遠人則四方之，懷諸侯則天下畏之。齊明??服，非禮不動。所以修身也；讒遠色，賤貨而貴德，所以勸也；尊其位，重其祿，同其好，所以勸親親也；官盛任使，以勸大臣也；忠信重祿，所以士也；時使薄斂，所以勸百姓；日省月試，既廩稱事，所以?百工也；送往迎來，嘉善而矜??能，所以柔遠人也；繼絕世，廢國，治亂持危。朝聘以時，往而薄來，所以懷諸侯也。凡天下國家有九經，所以行之者也。凡事豫則立，不豫則廢。前定則不跲，事前定則不困，前定則不疚，道前定則不窮。????下位不獲乎上，民不可得而治。獲乎上有道，不信乎朋友，獲乎上矣；信乎朋友有道，不??乎親，不信乎朋友矣；順乎親??道，反諸身不誠，不順乎親矣誠身有道，不明乎善，不誠乎矣。誠者，天之道也；誠之者人之道也。誠者不勉而中，不而得，從容中道，圣人也。誠者，擇善而固執之者也。博學，審問之，慎思之，明辨之，行之。有弗學，學之弗能，弗也；有弗問，問之弗知，弗措；有弗思，思之弗得，弗措也有弗辨，辨之弗明，弗措也；????弗行，行之弗篤，弗措也。人能之己百之，人十能之己千之果能此道矣。雖愚必明，雖柔強。