夫祭之為物大矣，其興?備矣。順以備者也，其教之??與？是故，君子之教也，外??教之以尊其君長，內則教之孝于其親。是故，明君在上????則諸臣服從；崇事宗廟社稷則子孫順孝。盡其道，端其，而教生焉。是故君子之事也，必身行之，所不安于上則不以使下；所惡于下，則以事上；非諸人，行諸己，教之道也。是故君子之教也必由其本，順之至也，祭其????與？故曰：祭者，教之本也。夫祭有十倫焉；見事鬼神道焉，見君臣之義焉，見父之倫焉，見貴賤之等焉，見疏之殺焉，見爵賞之施焉，夫婦之別焉，見政事之均焉見長幼之序焉，見上下之際。此之謂十倫

　　主人無親受也。受立，?立不坐。性之直者則有之矣始入而辭，曰：“辭矣”。席，曰：“可矣”。排闔說于戶內者，一人而已矣。有長在則否。問品味曰：“子?食于某乎？”問道藝曰：“習于某乎？”、“子善于某？”不疑在躬，不度民械，愿于大家，不訾重器。泛掃掃，掃席前曰拚；拚席不以。執箕膺鬛。不貳問。問卜曰：“義與？志與？”義則??問，志則否??

　　有子蓋既祥而絲屨組??。

　　王敦引軍垂至大桁明帝自出中堂。溫嶠為陽尹，帝令斷大桁，故斷，帝大怒，瞋目，左莫不悚懼。召諸公來。????至不謝，但求酒炙。王????須臾至，徒跣下地，謝????：“天威在顏，遂使溫不容得謝?！睄妒窍?，帝乃釋然。諸公共嘆機悟名言????

　　王劭、??薈共詣宣武正值收庾希????。薈不自安逡巡欲去；堅坐不動，收信還，得定迺出。論以劭為優

　　君之喪三日，子、人杖，五日殯，授大夫婦杖。子、夫寢門之外，寢門之內之；夫人世在其次則杖即位則使人之。子有王??則去杖，國之命則輯杖??聽卜有事于則去杖。大于君所則輯，于大夫所杖。大夫之：三日之朝殯，主人主室老皆杖。夫有君命則杖，大夫之則輯杖；內??為夫人之命杖，為世婦命授人杖。之喪：二日殯，三日而??，主人杖，??人皆杖。于????命夫人之命大夫，于大世婦之命如夫。子皆杖不以即位。夫士哭殯則，哭柩則輯。棄杖者，而棄之于隱。