孔子曰：“呼哀哉！我觀周????，幽、厲傷之，舍魯何適矣！魯郊禘，非禮也，????公其衰矣！杞之也禹也，宋之郊契也，是天子之守也。故天子祭地，諸侯祭社稷”祝嘏莫敢易其古，是謂大假。嘏辭說，藏于宗巫史，非禮也，謂幽國。醆斝及????君，非禮也，是僭君。冕弁兵革于私家，非禮也????是謂脅君。大夫官，祭器不假，?樂皆具，非禮也是謂亂國。故仕????公曰臣，仕于家仆。三年之喪，新有昏者，期不。以衰裳入朝，家仆雜居齊齒，禮也，是謂君與同國。故天子有以處其子孫，諸有國以處其子孫大夫有采以處其孫，是謂制度。天子適諸侯，必其祖朝，而不以籍入，是謂天子法亂紀。諸侯非????疾吊喪而入諸臣家，是謂君臣為??。是故，禮者君大柄也，所以別明微，儐鬼神，制度，別仁義，以治政安君也。??政不正，則君位；君位危，則大倍，小臣竊。刑而俗敝，則法無；法無常，而禮????列；禮無列，則不事也。刑肅而敝，則民弗歸也是謂疵國。故政君之所以藏身也是故夫政必本于，殽以降命。命于社之謂殽地，于祖廟之謂仁義降于山川之謂興，降于五祀之謂??度。此圣人所以身之固也。故圣參于天地，并于神，以治政也。其所存，禮之序?；玩其所樂，民????治也。故天生時地生財，人其父而師教之：四者????君以正用之，故者立于無過之地????。故君者所明也非明人者也。君所養也，非養人也。君者所事也非事人者也。故明人則有過，養則不足，事人則位。故百姓則君自治也，養君以??安也，事君以自也。故禮達而分，人皆愛其死而??其生。故用人之去其詐，用人之????去其怒，用人之??去其貪。故國有，君死社稷謂之，大夫死宗廟謂變。故圣人耐以下為一家，以中??為一人者，非意也，必知其情，于其義，明于其，達于其患，然能為之。何謂人？喜怒哀懼愛惡七者，弗學而能何謂人義？父慈????子孝、兄良、弟、夫義、婦聽、惠、幼順、君仁臣忠十者，謂之義。講信修睦，之人利。爭奪相，謂之人患。故人所以治人七情修十義，講信修，尚辭讓，去爭，舍禮何以治之飲食男女，人之欲存焉；死亡貧，人之大惡存焉??故欲惡者，心之????端也。人藏其心????不可測度也；美皆在其心，不見色也，欲一以窮，舍禮何以哉？人者，其天地之，陰陽之交，鬼??之會，五行之秀也。故天秉陽，??日星；地秉陰，于山川。播五行四時，和而后月????也。是以三五而，三五而闕。五之動，迭相竭也五行、四時、十月，還相為本也五聲、六律、、二管，還相為宮；五味、六和、十二食，還相為也；五色、六章十二衣，還相為也。故人者，天之心也，五行之也，食味別聲被而生者也。故圣??作則，必以天地本，以陰陽為端??以四時為柄，以星為紀，月以為，鬼神以為徒，????行以為質，禮義為器，人情以為，四靈以為畜。天地為本，故物舉也；以陰陽為，故情可睹也；四時為柄，故事勸也；以日星為，故事可列也；??以為量，故功有也；鬼神以為徒??故事有守也；五以為質，故事可也；禮義以為器故事行有考也；情以為田，故人為奧也；四靈以畜，故飲食有由。

　　天子之諸侯也，爵绖緇衣；或：使有司哭，為之不以食。天子之也，菆涂龍以槨，加斧槨上，畢涂????，天子之禮????。

　　王渾妻鐘氏生令淑，武子為妹求美對而未得。有兵子，有俊才，欲以妻之，乃白母，曰“誠是才者，其地????遺，然要令我見。武子乃令兵兒與群雜處，使母帷中察。既而，母謂武子：“如此衣形者，汝所擬者非邪？”??子曰：“是也?！??曰：“此才足以拔，然地寒，不有長，不得申其才用。其形骨，必不壽，可與婚?！蔽渥訌????。兵兒數年果亡

　　桓大司馬詣????尹，臥不起?；?彈彈劉枕，丸迸床褥間。劉作色起曰：“使君如地，寧可鬥戰求？”桓甚有恨容

　　是月也，天子乃薦衣于先帝。命舟牧覆舟五覆五反。乃告舟備具??天子焉，天子始乘舟。鮪于寢廟，乃為麥祈實

　　王司州至吳興印中看。嘆曰：“非唯人情開滌，亦覺日月朗。