王安期作東海，吏錄壹犯夜人來????王問：“何處來？??雲：“從師家受書????，不覺日晚?！蓖?：“鞭撻寧越以立????名，恐非致理之本”使吏送令歸家

　　大夫七十而致事若不得謝，則必賜之杖，行役以婦人。適方，乘安車。自稱曰夫，于其國則稱名；國而問焉，必告之以??制

　　王劭、王薈共詣宣武正值收庾希家。薈不自安逡巡欲去；劭堅坐不動，收信還，得不定迺出。論以劭為優

　　侍食于????者，主人親，則拜而食主人不親饋則不拜而食

　　孔子曰：“于哀哉！我觀周道，、厲傷之，吾舍魯適矣！魯之郊禘，禮也，周公其衰矣杞之郊也禹也，宋郊也契也，是天子事守也。故天子祭地，諸侯祭社稷。祝嘏莫敢易其常古????是謂大假。祝嘏辭，藏于宗祝巫史，禮也，是謂幽國。斝及尸君，非禮也是謂僭君。冕弁兵藏于私家，非禮也????是謂脅君。大夫具，祭器不假，聲樂具，非禮也，是謂國。故仕于公曰臣仕于家曰仆。三年喪，與新有昏者，??不使。以衰裳入朝與家仆雜居齊齒，禮也，是謂君與臣國。故天子有田以其子孫，諸侯有國處其子孫，大夫有??以處其子孫，是謂度。故天子適諸侯??必舍其祖朝，而不禮籍入，是謂天子法亂紀。諸侯非問吊喪而入諸臣之家是謂君臣為謔。是，禮者君之大柄也所以別嫌明微，儐神，考制度，別仁，所以治政安君也??故政不正，則君位；君位危，則大臣，小臣竊。刑肅而敝，則法無常；法常，而禮無列；禮??列，則士不事也。肅而俗敝，則民弗也，是謂疵國。故者君之所以藏身也是故夫政必本于天殽以降命。命降于?之謂殽地，降于祖??之謂仁義，降于山之謂興作，降于五之謂制度。此圣人以藏身之固也。故????人參于天地，并于神，以治政也。處所存，禮之序也；????其所樂，民之治也故天生時而地生財人其父生而師教之??四者，君以正用之故君者立于無過之????也。故君者所明也??非明人者也。君者養也，非養人者也????君者所事也，非事????者也。故君明人則過，養人則不足，人則失位。故百姓君以自治也，養君自安也，事君以自??也。故禮達而分定????人皆愛其死而患其。故用人之知去其，用人之勇去其怒用人之仁去其貪。國有患，君死社稷之義，大夫死宗廟之變。故圣人耐以??下為一家，以中國?一人者，非意之也必知其情，辟于其，明于其利，達于患，然后能為之。謂人情？喜怒哀懼惡欲七者，弗學而。何謂人義？父慈????子孝、兄良、弟弟夫義、婦聽、長惠幼順、君仁、臣忠者，謂之人義。講修睦，謂之人利。奪相殺，謂之人患????故圣人所以治人七，修十義，講信修??，尚辭讓，去爭奪舍禮何以治之？飲男女，人之大欲存；死亡貧苦，人之????惡存焉。故欲惡者心之大端也。人藏心，不可測度也；惡皆在其心，不見色也，欲一以窮之舍禮何以哉？故人，其天地之德，陰之交，鬼神之會，行之秀氣也。故天陽，垂日星；地秉，竅于山川。播五于四時，和而后月也。是以三五而盈??三五而闕。五行之，迭相竭也，五行四時、十二月，還為本也；五聲、六、、十二管，還相宮也；五味、六和、十二食，還相為也；五色、六章、??二衣，還相為質也故人者，天地之心，五行之端也，食別聲被色而生者也故圣人作則，必以地為本，以陰陽為，以四時為柄，以星為紀，月以為量鬼神以為徒，五行為質，禮義以為器????人情以為田，四靈為畜。以天地為本??故物可舉也；以陰為端，故情可睹也????以四時為柄，故事勸也；以日星為紀故事可列也；月以量，故功有藝也；神以為徒，故事有也；五行以為質，??事可復也；禮義以器，故事行有考也人情以為田，故人為奧也；四靈以為????，故飲食有由也

　　謝安始出西戲，失車牛????便杖策步歸。道逢劉尹，語：“安石將無傷？”謝乃同而歸