王長史雲：劉尹知我，勝我知。

　　虞嘯父為孝侍中，帝從容問：“卿在門下，不聞有所獻替。虞家富春，近海謂帝望其意氣，曰：“天時尚暖(上制下魚)魚蝦(魚羌)未可致，尋當有所上獻。帝撫掌大笑??

　　凡音之起，由人????生也。人心之動，物之然也。感于物而動??故形于聲。聲相應，生變；變成方，謂之；比音而樂之，及干羽旄，謂之樂。樂者音之所由生也；其本人心之感于物也。是其哀心感者，其聲瞧殺。其樂心感者，其噍以緩。其喜心感者其聲發以散。其怒心??者，其聲粗以厲。其????心感者，其聲直以廉其愛心感者，其聲和柔。六者，非性也，于物而后動。是故先??慎所以感之者。故禮道其志，樂以和其聲政以一其行，刑以防??奸。禮樂刑政，其極????也；所以同民心而出道也。凡音者，生人者也。情動于中，故于聲。聲成文，謂之。是故治世之音安以，其政和。亂世之音以怒，其政乖。亡國音哀以思，其民困。音之道，與政通矣。為君，商為臣，角為，征為事，羽為物。者不亂，則無怗懘之矣。宮亂則荒，其君。商亂則陂，其官壞角亂則憂，其民怨。亂則哀，其事勤。羽則危，其財匱。五者亂，迭相陵，謂之慢如此，則國之滅亡無?矣。鄭衛之音，亂世音也，比于慢矣。桑濮上之音，亡國之音，其政散，其民流，上行私而不可止也。音者，生于人心者也樂者，通倫理者也。故知聲而不知音者，獸是也；知音而不知者，眾庶是也。唯君????為能知樂。是故審聲知音，審音以知樂，樂以知政，而治道備。是故不知聲者不可言音，不知音者不可言樂。知樂則幾于禮。禮樂皆得，謂之有。德者得也。是故樂隆，非極音也。食饗禮，非致味也。清廟瑟，朱弦而疏越，壹而三嘆，有遺音者矣大饗之禮，尚玄酒而腥魚，大羹不和，有????味者矣。是故先王之禮樂也，非以極口腹目之欲也，將以教民好惡而反人道之正也人生而靜，天之性也感于物而動，性之欲。物至知知，然后好形焉。好惡無節于內知誘于外，不能反躬天理滅矣。夫物之感無窮，而人之好惡無，則是物至而人化物????。人化物也者，滅天而窮人欲者也。于是????悖逆詐偽之心，有淫作亂之事。是故強者弱，眾者暴寡，知者愚，勇者苦怯，疾病養，老幼孤獨不得其，此大亂之道也。是先王之制禮樂，人為節；衰麻哭泣，所以??喪紀也；鐘鼓干戚，??以和安樂也；昏姻冠，所以別男女也；射食饗，所以正交接也禮節民心，樂和民聲??政以行之，刑以防之禮樂刑政，四達而不，則王道備矣。樂者同，禮者為異。同則親，異則相敬，樂勝流，禮勝則離。合情????貌者禮樂之事也。禮立，則貴賤等矣；樂????同，則上下和矣；好著，則賢不肖別矣。禁暴，爵舉賢，則政矣。仁以愛之，義以之，如此，則民治行。樂由中出，禮自外。樂由中出故靜，禮外作故文。大樂必易大禮必簡。樂至則無????，禮至則不爭。揖讓治天下者，禮樂之謂。暴民不作，諸侯賓????，兵革不試，五刑不，百姓無患，天子不??，如此，則樂達矣。??父子之親，明長幼之，以敬四海之內天子???此，則禮行矣。大樂天地同和，大禮與天同節。和故百物不失節故祀天祭地，明則禮樂，幽則有鬼神。此，則四海之內，合同愛矣。禮者殊事合者也；樂者異文合愛也。禮樂之情同，故王以相沿也。故事與并，名與功偕。故鐘管磬，羽龠干戚，樂器也。屈伸俯仰，綴??舒疾，樂之文也。簠俎豆，制度文章，禮器也。升降上下，周裼襲，禮之文也。故禮樂之情者能作，識??樂之文者能述。作者謂圣，述者之謂明；圣者，述作之謂也。者，天地之和也；禮，天地之序也。和故????物皆化；序故群物皆。樂由天作，禮以地。過制則亂，過作則。明于天地，然后能??禮樂也。論倫無患，之情也；欣喜歡愛，之官也。中正無邪，????之質也，莊敬恭順。???之制也。若夫禮樂之于金石，越于聲音，于宗廟社稷，事乎山鬼神，則此所與民同。

　　王文度弟阿智，惡乃不，當年長而無人與婚。孫興有壹女，亦僻錯，又無嫁娶????。因詣文度，求見阿智。既，便陽言：“此定可，殊不人所傳，那得至今未有婚處我有壹女，乃不惡，但吾寒，不宜與卿計，欲令阿智娶?！蔽亩刃廊欢鴨⑺{田雲：興公向來，忽言欲與阿智婚”藍田驚喜。既成婚，女之????嚚，欲過阿智。方知興公之。