凡音之起，????人心生也。人心動，物使之然也感于物而動，故于聲。聲相應，生變；變成方，????之音；比音而樂，及干戚羽旄，之樂。樂者，音??所由生也；其本??人心之感于物也是故其哀心感者??其聲瞧以殺。其????心感者，其聲噍緩。其喜心感者其聲發以散。其心感者，其聲粗?厲。其敬心感者其聲直以廉。其心感者，其聲和柔。六者，非性，感于物而后動是故先王慎所以??之者。故禮以道志，樂以和其聲政以一其行，刑??防其奸。禮樂刑??，其極一也；所同民心而出治道。凡音者，生人者也。情動于中故形于聲。聲成????，謂之音。是故世之音安以樂，政和。亂世之音以怒，其政乖。國之音哀以思，民困。聲音之道與政通矣。宮為，商為臣，角為??，征為事，羽為。五者不亂，則????怗懘之音矣。宮則荒，其君驕。亂則陂，其官壞角亂則憂，其民。征亂則哀，其勤。羽亂則危，財匱。五者皆亂迭相陵，謂之慢如此，則國之滅無日矣。鄭衛之??，亂世之音也，于慢矣。桑間濮之音，亡國之音，其政散，其民，誣上行私而不止也。凡音者，于人心者也。樂，通倫理者也。??故知聲而不知音，禽獸是也；知??而不知樂者，眾??是也。唯君子為知樂。是故審聲知音，審音以知，審樂以知政，治道備矣。是故知聲者不可與言，不知音者不可言樂。知樂則幾禮矣。禮樂皆得????謂之有德。德者也。是故樂之隆??非極音也。食饗禮，非致味也。????廟之瑟，朱弦而越，壹倡而三嘆??有遺音者矣。大之禮，尚玄酒而腥魚，大羹不和有遺味者矣。是????先王之制禮樂也非以極口腹耳目欲也，將以教民好惡而反人道之也。人生而靜，之性也；感于物動，性之欲也。至知知，然后好??形焉。好惡無節內，知誘于外，????能反躬，天理滅。夫物之感人無，而人之好惡無，則是物至而人物也。人化物也，滅天理而窮人者也。于是有悖詐偽之心，有淫??作亂之事。是故????者脅弱，眾者暴，知者詐愚，勇苦怯，疾病不養老幼孤獨不得其????，此大亂之道也是故先王之制禮，人為之節；衰哭泣，所以節喪也；鐘鼓干戚，以和安樂也；昏冠笄，所以別男也；射鄉食饗，以正交接也。禮民心，樂和民聲政以行之，刑以之，禮樂刑政，達而不悖，則王備矣。樂者為同禮者為異。同則親，異則相敬，勝則流，禮勝則。合情飾貌者禮之事也。禮義立則貴賤等矣；樂????同，則上下和矣好惡著，則賢不別矣。刑禁暴，??舉賢，則政均矣仁以愛之，義以之，如此，則民????行矣。樂由中出禮自外作。樂由出故靜，禮自外????故文。大樂必易????大禮必簡。樂至無怨，禮至則不。揖讓而治天下，禮樂之謂也。?民不作，諸侯賓，兵革不試，五不用，百姓無患天子不怒，如此則樂達矣。合父之親，明長幼之，以敬四海之內子如此，則禮行。大樂與天地同，大禮與天地同。和故百物不失????節故祀天祭地，則有禮樂，幽則??鬼神。如此，則海之內，合敬同矣。禮者殊事合者也；樂者異文愛者也。禮樂之同，故明王以相也。故事與時并名與功偕。故鐘??管磬，羽龠干戚樂之器也。屈伸????仰，綴兆舒疾，??之文也。簠簋俎??，制度文章，禮器也。升降上下周還裼襲，禮之也。故知禮樂之??者能作，識禮樂文者能述。作者謂圣，述者之謂；明圣者，述作????謂也。樂者，天之和也；禮者，地之序也。和故????物皆化；序故群??皆別。樂由天作禮以地制。過制亂，過作則暴。于天地，然后能禮樂也。論倫無，樂之情也；欣歡愛，樂之官也中正無邪，禮之也，莊敬恭順。之制也。若夫禮之施于金石，越聲音，用于宗廟稷，事乎山川鬼，則此所與民同??。

　　荀慈明汝南袁閬相????，問潁川人，慈明先及兄。閬笑曰“士但可因舊而已乎？??慈明曰：“下相難，依者何經？”曰：“方問??士，而及諸，是以尤之?！贝让髟?“昔者祁奚舉不失其子外舉不失其，以為至公公旦文王之????，不論堯舜??德，而頌文者，親親之????也。春秋之，內其國而諸夏。且不其親而愛他者，不為悖乎？??

　　子曰：“禮也，理也；樂也者，也。君子無理不動無節不作。不能《》，于禮繆；不能??，于禮素；薄于德于禮虛?！弊釉唬?制度在禮，文為在??，行之，其在人乎”子貢越席而對曰“敢問：夔其窮與”子曰：“古之人？古之人也。達于而不達于樂，謂之????；達于樂而不達于，謂之偏。夫夔，于樂而不達于禮，??以傳此名也，古之也。

　　凡與客入者，每門讓于客客至于寢門，則主人請入為席??然后出迎客?？凸剔o，主人肅而入。主人入門而右，客入門左。主人就東階，客就西階，若降等，則就主人之階。主人辭，然后客復就西階。主人與讓登，主人先登，客從之，拾聚足，連步以上。上于東階則????右足，上于西階則先左足????