庶子不????，明其宗也庶子不得為子三年，不祖也。別子????祖，繼別為??，繼禰者為宗。有百世遷之宗，有世則遷之宗百世不遷者別子之后也??宗其繼別子，百世不遷也。宗其繼祖者，五世遷者也。尊故敬宗。敬，尊祖之義。有小宗而大宗者，有宗而無小宗，有無宗亦??之宗者，公是也。公子宗道：公子公，為其士夫之庶者，其士大夫之者，公子之????道也。絕族移服，親者也

　　潘安仁、夏侯湛並，美容，喜同行，時人謂之??連璧”

　　劉真長為丹陽尹，許玄出都就劉宿。床帷新麗，飲??豐甘。許曰：“若保全此處殊勝東山?！眲⒃唬骸扒淙?吉兇由人，吾安得不保此！王逸少在坐曰：“令巢、許??稷、契，當無此言?！倍?有愧色??

　　康僧淵在豫章，去數十裏，立精舍。旁連????，帶長川，芳林列於軒，清流激於堂宇。乃閑研講，希心理味，庾公人多往看之。觀其運用納，風流轉佳。加已處怡然，亦有以自得，聲????乃興。後不堪，遂出??

　　孔子曰：“入其國，其教可????也。其為人也：溫柔敦厚，《詩教也；疏通知遠，《書》教也；博易良，《樂》教也；潔靜精微????????《易》教也；恭儉莊敬，《禮》也；屬辭比事，《春秋》教也。《詩》之失，愚；《書》之失，；《樂》之失，奢；《易》之失賊；《禮》之失，煩；《春秋》失，亂。其為人也：溫柔敦厚而愚，則深于《詩》者也；疏通知而不誣，則深于《書》者也；廣??易良而不奢，則深于《樂》者也潔靜精微而不賊，則深于《易》也；恭儉莊敬而不煩，則深于《》者也；屬辭比事而不亂，則深《春秋》者也。

　　君子曰：禮樂不斯須去身。致樂以治，則易直子諒之心油生矣。易直子諒之心則樂，樂則安，安則，久則天，天則神。??則不言而信，神則不而威，致樂以治心者。致禮以治躬則莊敬莊敬則嚴威。心中斯不和不樂，而鄙詐之入之矣。外貌斯須不不敬，而易慢之心入矣。故樂也者，動于者也；禮也者，動于者也。樂極和，禮極，內和而外順，則民其顏色而弗與爭也；其容貌，而民不生易焉。故德輝動于內，??民莫不承聽；理發諸，而民莫不承順。故：致禮樂之道，舉而之，天下無難矣。樂者，動于內者也；禮者，動于外者也。故主其減，樂主其盈。減而進，以進為文：盈而反，以反為文。減而不進則銷，樂盈不反則放；故禮有報樂有反。禮得其報則，樂得其反則安；禮報，樂之反，其義一。夫樂者樂也，人情所不能免也。樂必發聲音，形于動靜，人道也。聲音動靜，性之變，盡于此矣。故??不耐無樂，樂不耐無。形而不為道，不耐亂。先王恥其亂，故雅、頌之聲以道之，其聲足樂而不流，使文足論而不息，使其直繁瘠、廉肉節奏足????感動人之善心而已矣不使放心邪氣得接焉是先王立樂之方也。故樂在宗廟之中，君上下同聽之則莫不和；在族長鄉里之中，幼同聽之則莫不和順在閨門之內，父子兄同聽之則莫不和親。樂者審一以定和，比以飾節；節奏合以成??。所以合和父子君臣附親萬民也，是先王樂之方也。故聽其雅頌之聲，志意得廣焉執其干戚，習其俯仰伸，容貌得莊焉；行??綴兆，要其節奏，行得正焉，進退得齊焉故樂者天地之命，中????之紀，人情之所不能也。夫樂者，先王之??以飾喜也，軍旅鈇鉞，先王之所以飾怒也故先王之喜怒，皆得儕焉。喜則天下和之怒則暴亂者畏之。先??之道，禮樂可謂盛矣