王公淵娶諸葛誕女。入室言語始交，王謂婦曰：“新婦色卑下，殊不似公休！”婦曰“大丈夫不能仿佛彥雲，而令人比蹤英傑！

　　劉道真嘗為徒，扶風王駿五百疋布贖之，既而用為從事??郎。當時以為美事

　　齊者不樂????吊

　　魏武少時，嘗與袁好為遊俠，觀人新婚，潛入主人園中，夜叫呼：“有偷兒賊！”青廬人皆出觀，魏武乃入，刃劫新婦與紹還出，失，墜枳棘中，紹不能得，復大叫雲：“偷兒在！”紹遑迫自擲出，遂俱免

　　居喪不言樂，祭事不????兇，公庭不言婦女

　　君子曰：禮樂??可斯須去身。致樂治心，則易直子諒心油然生矣。易直諒之心生則樂，樂??安，安則久，久則????，天則神。天則不而信，神則不怒而，致樂以治心者也致禮以治躬則莊敬????莊敬則嚴威。心中須不和不樂，而鄙之心入之矣。外貌??須不莊不敬，而易之心入之矣。故樂??者，動于內者也；也者，動于外者也?樂極和，禮極順，和而外順，則民瞻????顏色而弗與爭也；其容貌，而民不生慢焉。故德輝動于，而民莫不承聽；發諸外，而民莫不??順。故曰：致禮樂道，舉而錯之，天無難矣。樂也者，于內者也；禮也者動于外者也。故禮其減，樂主其盈。減而進，以進為文樂盈而反，以反為。禮減而不進則銷樂盈而不反則放；????禮有報而樂有反。得其報則樂，樂得反則安；禮之報，之反，其義一也。樂者樂也，人情之不能免也。樂必發聲音，形于動靜，之道也。聲音動靜性術之變，盡于此。故人不耐無樂，????不耐無形。形而不道，不耐無亂。先恥其亂，故制雅、之聲以道之，使其??足樂而不流，使其足論而不息，使其直繁瘠、廉肉節奏以感動人之善心而矣。不使放心邪氣接焉，是先王立樂方也。是故樂在宗?之中，君臣上下同之則莫不和敬；在????長鄉里之中，長幼聽之則莫不和順；閨門之內，父子兄同聽之則莫不和親故樂者審一以定和比物以飾節；節奏以成文。所以合和子君臣，附親萬民，是先王立樂之方。故聽其雅、頌之，志意得廣焉；執干戚，習其俯仰詘，容貌得莊焉；行綴兆，要其節奏，列得正焉，進退得焉。故樂者天地之，中和之紀，人情所不能免也。夫樂，先王之所以飾喜，軍旅鈇鉞者，先??之所以飾怒也。故??王之喜怒，皆得其焉。喜則天下和之怒則暴亂者畏之。王之道，禮樂可謂矣