子曰：天下國家可也，爵祿可也，白刃可也，中庸不能也。

　　王導、溫嶠俱見明，帝問溫前世所以得天??之由。溫未答。頃，王：“溫嶠年少未諳，臣陛下陳之?！蓖蹀暰邤?王創業之始，誅夷名族????寵樹同己。及文王之末高貴鄉公事。明帝聞之??覆面著床曰：“若如公????，祚安得長！

　　若非飲食之客?則布席，席間函丈??主人跪正席，客跪??席而辭?？蛷刂叵????主人固辭?？哇`席????乃坐。主人不問，不先舉。將即席，????毋怍。兩手摳衣去尺。衣毋撥，足毋。

　　王者功成作樂，定制禮。其功大者其備，其治辯者其禮具干戚之舞非備樂也，亨而祀非達禮也。五殊時，不相沿樂；三????異世，不相襲禮。樂??則憂，禮粗則偏矣。夫敦樂而無憂，禮備不偏者，其唯大圣乎天高地下，萬物散殊而禮制行矣。流而不??，合同而化，而樂興????。春作夏長，仁也；????斂冬藏，義也。仁近樂，義近于禮。樂者和，率神而從天，禮別宜，居鬼而從地。圣人作樂以應天，制以配地。禮樂明備，地官矣。天尊地卑，??????臣定矣。卑高已陳，賤位矣。動靜有常，大殊矣。方以類聚，以群分，則性命不同。在天成象，在地成；如此，則禮者天地別也。地氣上齊，天下降，陰陽相摩，天相蕩，鼓之以雷霆，之以風雨，動之以四，暖之以日月，而百興焉。如此則樂者天之和也?；粫r則不，男女無辨則亂升；地之情也。及夫禮樂極乎天而蟠乎地，行陰陽而通乎鬼神；窮極遠而測深厚。樂著始，而禮居成物。著息者天也，著不動者????也。一動一靜者天地間也。故圣人曰禮樂。昔者，舜作五弦之以歌南風，夔始制樂賞諸侯。故天子之為也，以賞諸侯之有德也。德盛而教尊，五時熟，然后賞之以樂????故其治民勞者，其舞綴遠；其治民逸者，舞行綴短。故觀其舞知其德；聞其謚，知行也?！洞笳隆?，章??也?！断坛亍?，備矣《韶》，繼也?！断?，大也。殷周之樂，矣。天地之道，寒暑時則疾，風雨不節則。教者，民之寒暑也教不時則傷世。事者之風雨也；事不節則功。然則先王之為樂。以法治也，善則行????德矣。夫豢豕為酒，以為禍也，而獄訟益，則酒之流生禍也。故先王因為酒禮，壹??????之禮，賓主百拜，終飲酒而不得醉焉；此王之所以備酒禍也。酒食者所以合歡也；??者所以象德也；禮者????以綴淫也。是故先王大事，必有禮以哀之有大福，必有禮以樂。哀樂之分，皆以禮。樂也者，圣人之所??也，而可以善民心，感人深，其移風易俗故先王著其教焉。夫有血氣心知之性，而哀樂喜怒之常，應感??物而動，然后心術形。是故志微殺之音??，而民思憂。啴諧慢、繁文簡節之音作，民康樂。粗厲猛起、????末廣賁之音作，而民毅。廉直、勁正、莊??之音作，而民肅敬。裕肉好、順成和動之作，而民慈愛。流辟散、狄成滌濫之音作而民淫亂。是故先王之情性，稽之度數，之禮義。合生氣之和道五常之行，使之陽不散，陰而不密，剛????不怒，柔氣不懾，四交于中而發作于外，安其位而不相奪也；??后立之學等，廣其節，省其文采，以繩德。律小大之稱，比終之序，以象事行。使疏貴賤、長幼男女之，皆形見于樂，故曰“樂觀其深矣?！蓖?則草木不長，水煩則鱉不大，氣衰則生物遂，世亂則禮慝而樂。是故其聲哀而不莊樂而不安，慢易以犯????，流湎以忘本。廣則奸，狹則思欲，感條之氣而滅平和之德。以君子賤之也。凡奸感人，而逆氣應之；氣成象，而淫樂興焉正聲感人，而順氣應；順氣成象，而和樂焉。倡和有應，回邪直，各歸其分；而萬????之理，各以其類相動。是故君子反情以和志，比類以成其行。聲亂色，不留聰明；樂慝禮，不接心術。??慢邪辟之氣不設于身，使耳目鼻口、心知體皆由順正以行其義然后發以聲音，而文??琴瑟，動以干戚，飾羽旄，從以簫管。奮德之光，動四氣之和以著萬物之理。是故明象天，廣大象地，始象四時，周還象風。五色成文而不亂，風從律而不奸，百度數而有常。小大相成終始相生。倡和清濁迭相為經。故樂行而清，耳目聰明，血氣平，移風易俗，天下寧。故曰：樂者樂也君子樂得其道，小人得其欲。以道制欲，樂而不亂；以欲忘道則惑而不樂。是故君反情以和其志，廣樂成其教，樂行而民鄉??，可以觀德矣。德者之端也。樂者德之華????。金石絲竹，樂之器??????。詩言其志也，歌詠聲也，舞動其容也。者本于心，然后樂氣之。是故情深而文明氣盛而化神。和順積而英華發外，唯樂不以為偽????