大夫吊，當事而至，則焉。吊于人，是日不樂。婦不越疆而吊人。行吊之日不酒食肉焉。吊于葬者必執引若從柩及壙，皆執紼。喪，吊之，必有拜者，雖朋友州舍人可也。吊曰：“寡君承?！敝魅嗽唬骸芭R?！本?于路，必使人吊之。大夫之，庶子不受吊。妻之昆弟為后者死，哭之適室，子為主袒免哭踴，夫入門右，使人于門外告來者，狎則入哭；在，哭于妻之室；非為父后?？拗T異室。有殯，聞遠兄之喪，哭于側室；無側室，于門內之右；同國，則往哭??。

　　天子者??與天地參。??德配天地，????利萬物，與月并明，明?四海而不遺??小。其在朝，則道仁圣義之序；燕，則聽雅、之音；行步則有環佩之；升車，則鸞和之音。處有禮，進有度，百官其宜，萬事其序?！对?云：“淑人子，其儀不。其儀不忒正是四國。此之謂也。號出令而民，謂之和；下相親，謂??仁；民不求所欲而得之謂之信；除天地之害，??之義。義與，和與仁，王之器也。治民之意而其器，則不。

　　天命之謂性，率性謂道，修道之謂教。道者，不可須臾離也，可非道也。是故君子戒慎其所不睹，恐懼乎其所?聞。莫見乎隱，莫顯乎，故君子慎其獨也。喜哀樂之未發，謂之中；而皆中節，謂之和；中者，天下之大本也；和者，天下之達道也。致和，天地位焉，萬物育????。

　　韓康伯母殷，隨孫繪之之衡，於闔廬洲中逢桓南郡。卞鞠是外孫，時來問訊。謂鞠曰：“我死，見此豎二世作賊！”在衡陽年，繪之遇桓景真之難也，殷撫哭曰：“汝父昔罷豫章，徵書朝??夕發。汝去郡邑數年，為物不得，遂及於難，夫復何言？