樂者，心之動也；聲，樂之象也。文采節奏，之飾也。君子動其本，樂象，然后治其飾。是故先以警戒，三步以見方，再以著往，復亂以飭歸。奮而不拔，極幽而不隱。獨??其志，不厭其道；備舉其，不私其欲。是故情見而立，樂終而德尊。君子以善，小人以聽過。故曰：民之道，樂為大焉。樂也??施也；禮也者報也。樂，其所自生；而禮，反其所始。樂章德，禮報情反始。所謂大輅者，天子之車????。龍旗九旒，天子之旌也青黑緣者，天子之寶龜也從之以牛羊之群，則所以諸侯也。樂也者，情之不變者也。禮也者，理之不易者也。樂統同，禮辨異禮樂之說，管乎人情矣。本知變，樂之情也；著誠??偽，禮之經也。禮樂偩天之情，達神明之德，降興下之神，而凝是精粗之體領父子君臣之節。是故大舉禮樂，則天地將為昭焉天地欣合，陰陽相得，煦覆育萬物，然后草木茂，??萌達，羽翼奮，角觡生，蟲昭蘇，羽者嫗伏，毛者鬻，胎生者不殰，而卵生不殈，則樂之道歸焉耳。??者，非謂黃鐘大呂弦歌干也，樂之末節也，故童者之。鋪筵席，陳尊俎，列豆，以升降為禮者，禮之節也，故有司掌之。樂師乎聲詩，故北面而弦；宗辨乎宗廟之禮，故后尸；????祝辨乎喪禮，故后主人。故德成而上，藝成而下；成而先，事成而后。是故王有上有下，有先有后，后可以有制于天下也

　　子思之母死衛，柳若謂子思：“子，圣人之也，四方于子乎禮，子蓋慎諸。子思曰：“吾何????哉？吾聞之：有禮，無其財，君弗行也；有其禮有其財，無其時君子弗行也。吾慎哉！??

　　成廟則釁之。其：祝、宗人、宰夫、人，皆爵弁純衣。雍拭羊，宗人視之，宰北面于碑南，東上。??人舉羊，升屋自中，屋南面，刲羊，血流前，乃降。門、夾室用雞。先門而后夾室其衈皆于屋下。割雞??門當門，夾室中室。司皆鄉室而立，門則司當門北面。既事，人告事畢，乃皆退。命于君曰：“釁某廟畢?！狈疵趯?，君????鄉于門內朝服。既反，乃退。路寢成則考而不釁。釁屋者，交明之道也。凡宗廟之。其名者成則釁之以豚

　　謝公稱藍田：“掇皮皆真。