京房與漢帝共論，因問：“幽、厲之何以亡？所任人？”答曰：其任人不忠。房曰：“知不而任之，何邪??”曰：“亡國君，各賢其臣豈知不忠而任？”房稽首曰??“將恐今之視，亦猶後之視也。

　　孫安國往殷中軍許共，往反精苦，客主無閑。右進食，冷而復暖者數四????彼我奮擲麈尾，悉脫落，餐飯中。賓主遂至莫忘食殷乃語孫曰：“卿莫作強????馬，我當穿卿鼻?！睂O曰“卿不見決鼻牛，人當穿頰。??

　　桓公初報破??荊州，曾講論語至“富與貴，是之所欲，不以其得之不處”。玄色甚惡

　　或問顧長康：“君賦何如嵇康琴賦？”顧：“不賞者，作後出相。深識者，亦以高奇見。

　　凡音之起，由心生也。人心之動物使之然也。感于而動，故形于聲。??相應，故生變；變??方，謂之音；比音樂之，及干戚羽旄??謂之樂。樂者，音所由生也；其本在心之感于物也。是其哀心感者，其聲以殺。其樂心感者其聲噍以緩。其喜??感者，其聲發以散其怒心感者，其聲以厲。其敬心感者其聲直以廉。其愛感者，其聲和以柔六者，非性也，感物而后動。是故先慎所以感之者。故以道其志，樂以和聲，政以一其行，以防其奸。禮樂刑，其極一也；所以民心而出治道也。??音者，生人心者也情動于中，故形于??。聲成文，謂之音????是故治世之音安以，其政和。亂世之怨以怒，其政乖。國之音哀以思，其困。聲音之道，與通矣。宮為君，商臣，角為民，征為????，羽為物。五者不，則無怗懘之音矣宮亂則荒，其君驕商亂則陂，其官壞角亂則憂，其民怨征亂則哀，其事勤??羽亂則危，其財匱五者皆亂，迭相陵謂之慢。如此，則之滅亡無日矣。鄭之音，亂世之音也比于慢矣。桑間濮之音，亡國之音也????其政散，其民流，上行私而不可止也凡音者，生于人心也。樂者，通倫理也。是故知聲而不??音者，禽獸是也；音而不知樂者，眾是也。唯君子為能樂。是故審聲以知，審音以知樂，審以知政，而治道備。是故不知聲者不??與言音，不知音者可與言樂。知樂則??于禮矣。禮樂皆得謂之有德。德者得。是故樂之隆，非音也。食饗之禮，致味也。清廟之瑟朱弦而疏越，壹倡三嘆，有遺音者矣大饗之禮，尚玄酒俎腥魚，大羹不和有遺味者矣。是故王之制禮樂也，非極口腹耳目之欲也將以教民平好惡而人道之正也。人生靜，天之性也；感物而動，性之欲也??物至知知，然后好形焉。好惡無節于????，知誘于外，不能?躬，天理滅矣。夫之感人無窮，而人??好惡無節，則是物而人化物也。人化??也者，滅天理而窮欲者也。于是有悖詐偽之心，有淫泆亂之事。是故強者弱，眾者暴寡，知????詐愚，勇者苦怯，病不養，老幼孤獨得其所，此大亂之也。是故先王之制樂，人為之節；衰??哭泣，所以節喪紀；鐘鼓干戚，所以??安樂也；昏姻冠笄所以別男女也；射????食饗，所以正交接。禮節民心，樂和聲，政以行之，刑防之，禮樂刑政，達而不悖，則王道????矣。樂者為同，禮為異。同則相親，??則相敬，樂勝則流禮勝則離。合情飾者禮樂之事也。禮立，則貴賤等矣；文同，則上下和矣??好惡著，則賢不肖矣。刑禁暴，爵舉，則政均矣。仁以之，義以正之，如，則民治行矣。樂中出，禮自外作。由中出故靜，禮自作故文。大樂必易大禮必簡。樂至則怨，禮至則不爭。讓而治天下者，禮之謂也。暴民不作諸侯賓服，兵革不??，五刑不用，百姓患，天子不怒，如，則樂達矣。合父????之親，明長幼之序以敬四海之內天子????此，則禮行矣。大與天地同和，大禮天地同節。和故百不失，節故祀天祭，明則有禮樂，幽有鬼神。如此，則海之內，合敬同愛。禮者殊事合敬者????；樂者異文合愛者。禮樂之情同，故王以相沿也。故事時并，名與功偕。鐘鼓管磬，羽龠干，樂之器也。屈伸仰，綴兆舒疾，樂文也。簠簋俎豆，度文章，禮之器也升降上下，周還裼，禮之文也。故知樂之情者能作，識樂之文者能述。作之謂圣，述者之謂；明圣者，述作之????也。樂者，天地之也；禮者，天地之????也。和故百物皆化序故群物皆別。樂????天作，禮以地制。制則亂，過作則暴明于天地，然后能禮樂也。論倫無患樂之情也；欣喜歡，樂之官也。中正邪，禮之質也，莊恭順。禮之制也。夫禮樂之施于金石越于聲音，用于宗????社稷，事乎山川鬼??，則此所與民同也

　　舊目韓康伯：將肘無風骨????