凡治人之道，急于禮。禮有五經莫重于祭。夫祭者非物自外至者也，中出生于心也；心而奉之以禮。是故唯賢者能盡祭之義賢者之祭也，必受福。非世所謂福也福者，備也；備者百順之名也。無所順者，謂之備。言????內盡于己，而外順??道也。忠臣以事其，孝子以事其親，本一也。上則順于神，外則順于君長內則以孝于親。如之謂備。唯賢者能，能備然后能祭。故，賢者之祭也：其誠信與其忠敬，之以物，道之以禮安之以樂，參之以??。明薦之而已矣。????????求其為。此孝子之也。祭者，所以追繼孝也。孝者畜也順于道不逆于倫，之謂畜。是故，孝之事親也，有三道??：生則養，沒則喪喪畢則祭。養則觀??順也，喪則觀其哀，祭則觀其敬而時。盡此三道者，孝之行也。既內自盡????又外求助，昏禮是??。故國君取夫人之??曰：“請君之玉女寡人共有敝邑，事廟社稷?！贝饲笾?本也。夫祭也者，????夫婦親之，所以備?內之官也；官備則備。水草之菹，陸之醢，小物備矣；牲之俎，八簋之實美物備矣；昆蟲之，草木之實，陰陽物備矣。凡天之所????，地之所長，茍可者，莫不咸在，示物也。外則盡物，則盡志，此祭之心。是故，天子親耕??南郊，以共齊盛；??后蠶于北郊，以共服。諸侯耕于東郊亦以共齊盛；夫人于北郊，以共冕服天子諸侯非莫耕也王后夫人非莫蠶也身致其誠信，誠信謂盡，盡之謂敬，盡然后可以事神明此祭之道也。及時祭，君子乃齊。齊為言齊也。齊不齊????致齊者也。是以君非有大事也，非有敬也，則不齊。不????則于物無防也，嗜無止也。及其將齊，防其邪物，訖其欲，耳不聽樂。故曰：“齊者不樂”????言不敢散其志也。不茍慮，必依于道手足不茍動，必依????禮。是故君子之齊??，專致其精明之德。故散齊七日以定????，致齊三日以齊之定之之謂齊。齊者明之至也，然后可交于神明也。是故先期旬有一日，宮宿夫人，夫人亦散七日，致齊三日。致齊于外，夫人致于內，然后會于大。君純冕立于阼，人副袆立于東房。執圭瓚祼尸，大宗璋瓚亞祼。及迎牲君執纼，卿大夫從執芻。宗婦執盎從????人薦涚水。君執鸞??羞嚌，夫人薦豆，之謂夫婦親之????

　　子曰：“國者章義惡??以示民厚，則??情不貳?！对?云：‘靖共爾??，好是正直。”子曰：“上疑則百姓惑，難知則君長勞故君民者，章以示民俗，慎以御民之淫，民不惑矣。臣行，不重辭，??援其所不及，煩其所不知，君不勞矣?！??》云：‘上帝板，下民卒’小雅曰：‘????其止共，惟王邛?！?

　　司空顧和與時賢共清言，張之、顧敷是中外孫，年並七歲，床邊戲。於時聞語，神情如不相。瞑於燈下，二兒共敘客主之言??都無遺失。顧公越席而提其耳曰“不意衰宗復生此寶。

　　曾子問曰：“廢喪，可以與于饋奠之事乎”孔子曰：“說衰與奠非禮也；以擯相可也。

　　江左殷常父子，並言理，亦有訥之異。揚??口談至劇，常輒雲：“更思吾論。

　　立權度量，考文章，正朔，易服色，殊徽號，器械，別衣服，此其所得??民變革者也。其不可得變者則有矣：親親也，尊尊，長長也，男女有別，此不可得與民變革者也