男女??有行媒，相知名；受幣，不不親。故月以告君齊戒以告神，為酒????以召鄉黨友，以厚別也

　　聘射之禮，大禮也。質明而行事，日幾中而禮成，非強有力弗能行也。故強力者，將以行禮。酒清，人渴而????敢飲也；肉干，饑而不敢食也；莫人倦，齊莊正，而不敢解惰。成禮節，以正君，以親父子，以長幼。此眾人之難，而君子行之故謂之有行；有之謂有義，有義謂勇敢。故所貴勇敢者，貴其能立義也；所貴于義者，貴其有行；所貴于有行者貴其行禮也。故貴于勇敢者，貴敢行禮義也。故????敢強有力者，天??無事，則用之于義；天下有事，??用之于戰勝。用于戰勝則無敵，之于禮義則順治外無敵，內順治此之謂盛德。故????王之貴勇敢強有如此也。勇敢強力而不用之于禮戰勝，而用之于斗，則謂之亂人刑罰行于國，所者亂人也。如此民順治而國安也????

　　郊之祭也，喪者敢哭，兇服者不敢入門，敬之至也。祭之，君牽牲，穆答君，?大夫序從。既入廟門麗于碑，卿大夫袒，毛牛尚耳，鸞刀以刲取膟菺，乃退。爓祭祭腥而退，敬之至也郊之祭，大報天而主，配以月。夏后氏祭闇，殷人祭其陽，周?祭日，以朝及闇。祭于壇，祭月于坎，以????幽明，以制上下。祭于東，祭月于西，以外內，以端其位。日于東，月生于西。陰長短，終始相巡，以天下之和。天下之禮致反始也，致鬼神也致和用也，致義也，讓也。致反始，以厚本也；致鬼神，以尊也；致物用，以立民也。致義，則上下不逆矣。致讓，以去爭。合此五者，以治天之禮也，雖有奇邪，不治者則微矣

　　晉文王功德盛大，坐席嚴????，擬於王者。唯阮籍在坐，箕嘯歌，酣放自若